Anton

FUENTE: https://power-of-ideas.com/religious-persecutions-under-communism-in-eastern-europe/

He aquí un breve informe sobre la persecución religiosa bajo el comunismo en Europa del Este. La publicación incluye un contexto resumido pero importante sobre los orígenes filosóficos de las ideas, sentimientos y campañas antirreligiosas que los comunistas implementan contra todas las religiones, aunque en diferente medida…

“Oh Dios, ven Dios, y mira lo que queda de tu pueblo”

Valeriu Sterian, Noches (1989)

La Unión Soviética se formó en 1922, tras la revolución bolchevique de 1917 y la subsiguiente guerra civil entre los rojos (socialistas) y los blancos (fuerzas zaristas) que duró unos cuatro años. La URSS (Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas) a lo largo del siglo XX amplió sus fronteras para incluir otros 15 países, como Armenia, Moldavia, Letonia, Lituania, Georgia, Ucrania y Kazajstán.

Después de la Segunda Guerra Mundial, tras la derrota de las Potencias del Eje, la URSS amplió aún más su influencia mediante el establecimiento del «Bloque del Este», un grupo de países bajo regímenes comunistas que estaban vinculados al Kremlin. La región incluía lugares como Rumania, Hungría, Polonia y Bulgaria, entre otros. Albania se separó de los soviéticos durante la década de 1960, tras el » discurso secreto » y los esfuerzos de desestalinización de Nikita Khrushchev. Finalmente, en 1991, la URSS se disolvió después de que una ola de revoluciones a lo largo de 1988 y 1989 lograra llevar al gigante estado totalitario a la extinción.

Fuente: El Economista

Este breve informe analiza la persecución religiosa que tuvo lugar bajo los regímenes comunistas en Europa del Este. Antes de comenzar nuestro análisis, tenemos que establecer la posición hacia la religión del sistema socialista internacional que, como todos sabemos, extrajo su doctrina central del marxismo.

 

1 Marxismo y religión, breve historia de las ideas

2 La opresión de la religión bajo el comunismo en Europa

2.1 La persecución de los cristianos

2.2 Persecución de judíos

2.3 Persecución de musulmanes

3 Conclusión

Marxismo y religión, breve historia de las ideas

La actitud antirreligiosa de los comunistas se remonta a los escritos de Ludwig Feuerbach , un antropólogo y filósofo alemán que influyó mucho en Karl Marx y Friedrich Engels. De tanta influencia fueron los escritos del antropólogo alemán que Engels consideró La esencia del cristianismo de Feuerbach (una crítica del cristianismo que pretendía, entre otras cosas, mostrar que Dios es una creación del hombre y no al revés) “para marcar simbólicamente la fin del período de la filosofía clásica alemana que había comenzado sesenta años antes con la aparición de la Crítica de la razón pura de Kant”, como afirma la Stanford Encyclopaedia of Philosophy .

Al igual que Engels, Marx también estuvo muy influido por Feuerbach. En los Manuscritos económicos y filosóficos de 1844 , Marx afirmó que “solo con Feuerbach comienza la crítica positiva, humanista y naturalista”. Crítica, es decir, a la religión. Como explicó Louis Dupré en un ensayo de 1968 para Commonweal, titulado Marx & Religion, Feuerbach, utilizando el enfoque dialéctico de Hegel, atacó la fe cristiana argumentando que “Dios es la alienación del hombre”. En los Manuscritos de 1844, Marx se basó en el ataque de Feuerbach a la religión: “Si conozco la religión como autoconciencia humana alienada, lo que conozco en ella como religión no es mi autoconciencia sino mi autoconciencia alienada confirmada en ella. Así, mi propio yo, y la autoconciencia que es su esencia, no se confirman en la religión sino en la abolición y superación de la religión”.

El “logro” de Feuerbach fue una consecuencia de la filosofía de la religión de Hegel que, como escribió el marxista alemán August Thalheimer en Introducción al materialismo dialéctico , “la filosofía hegeliana socava la religión desde dentro. […] El carácter revolucionario de la filosofía de Hegel se destaca más en algunos de sus alumnos que en el propio Hegel. Estos estudiantes atacaron directamente al cristianismo, que entonces era la religión del estado. El ataque a la religión cristiana fue, por lo tanto, un ataque político al estado existente. El más importante y más radical de estos estudiantes de Hegel fue Ludwig Feuerbach. […] Feuerbach logró la ruptura abierta con la religión que Hegel no había logrado, y es precisamente a este respecto que su libro, La esencia del cristianismo, hizo época”.

Esa época, que siguió las ideas de la Europa del siglo XIX, produjo las catacumbas más grandes de la historia humana bajo el fascismo, el nacionalsocialismo y el socialismo internacional. Sin embargo, atacar la religión no era una idea nueva que proviniera de las escuelas de pensamiento alemanas. Como señaló Edmund Burke en Reflections on the French Revolution , parte del proceso para “liberar” al pueblo francés fue destruir al clero. La iglesia era un objetivo principal de los revolucionarios.

Desarrollando aún más sus pensamientos sobre cuestiones de teología, Marx razonó que la religión era solo otra herramienta utilizada por la burguesía para oprimir a la clase trabajadora. Esto fue captado con precisión por Lenin en La actitud del Partido de los Trabajadores hacia la religión : “El marxismo siempre ha considerado todas las religiones e iglesias modernas, y todas y cada una de las organizaciones religiosas, como instrumentos de la reacción burguesa que sirven para defender la explotación y confundir a los trabajadores. clase.»

Nadie puede discutir que la Iglesia era todavía una fuerza poderosa en la sociedad del siglo XIX, aunque mucho más débil en Europa que en Rusia como resultado de las ideas producidas por el Renacimiento y luego por la Ilustración. Tampoco nadie puede discutir que hubo abusos de poder realizados por la Iglesia o con la ayuda de la Iglesia. Sin embargo, la visión de que la religión estaba en todas partes y para todos como una fuerza opresiva era (y sigue siendo) una visión profundamente estrecha porque había (y todavía hay) muchos hombres y mujeres devotos de Dios, dentro y fuera de la institución de la religión, que eran ( y son) no culpables de ningún mal que haya cometido la propia institución. Sin embargo, estos matices no le importaron a Marx: los pensamientos radicales no permiten que la naturaleza diversa de la realidad se exprese.

Así, en Introducción a una Crítica de la Filosofía del Derecho de Hegel , donde Marx también escribió el conocido eslogan “ la religión es el opio del pueblo ”, el pensador alemán observó : “La abolición de la religión como felicidad ilusoria de los hombres, es una exigencia de su verdadera felicidad. El llamado a abandonar sus ilusiones sobre su condición es el llamado a abandonar una condición que requiere ilusiones. La crítica de la religión es, por tanto, en embrión, la crítica de ese valle de lágrimas del que la religión es el halo”.

La cita anterior ilustra que Marx vio en la eliminación de la religión solo una parte de lo que se requería para «liberar» al hombre: se necesitaba la reconfiguración completa de la naturaleza humana y la sociedad humana para que la utopía socialista se hiciera realidad. Es a esta dinámica a la que se refirió Marx al escribir que “ el comunismo comienza donde comienza el ateísmo ”, destacando que para realizar la revolución que precedería al comunismo, el punto de partida era derribar la religión.

Sin embargo, es cuando los puntos de vista de Marx sobre la religión se combinan con su perspectiva sobre la filosofía que alcanzamos el punto culminante de la actividad antirreligiosa en los regímenes comunistas. Para Marx es importante actuar, no simplemente pensar (este es el núcleo de la noción de praxis ): “Los filósofos sólo han interpretado el mundo, de varias maneras; el punto es cambiarlo”. El ateísmo puramente teórico es inútil: la visión atea debe aplicarse en la práctica.

A lo largo del siglo XX, el sentimiento antirreligioso se había radicalizado aún más hasta el punto de desarrollar en los seguidores del dogma marxista un odio casi patológico a la religión. Lenin escribió que “la religión es una de las formas de opresión espiritual que en todas partes pesa pesadamente sobre las masas populares […]”. Stalin dirigió una campaña excepcionalmente brutal contra la religión y las personas religiosas, transformando los lugares de culto en » museos del ateísmo «.

Esta actitud se puede ver acertadamente en la fundación de la Liga de Militantes Sin Dios (o Ateos) que se formó en la Unión Soviética a mediados de la década de 1920 y funcionó hasta finales de la década de 1940. El objetivo de la Liga iba más allá de hacer cumplir aún más la voluntad del Partido Comunista; era una “guerra espiritual” como lo describió Helen Lamm en una conferencia para el Instituto de Política Mundial.

En esta Liga vemos claramente la esencia del “ateísmo práctico” – el ateísmo puesto en práctica, no simplemente como una idea. En 1932, la Liga emitió el “ Plan quinquenal de ateísmo ” que establecía: “ni una sola casa de oración permanecerá en el territorio de la URSS, y el concepto mismo de Dios debe ser desterrado de la Unión Soviética como una supervivencia de la Edad Media y un instrumento para la opresión de las masas trabajadoras”.

Al escribir sobre los esfuerzos antirreligiosos de los soviéticos, Paul Froese en Forced Secularisation in Soviet Russia: Why an Atheistic Monopoly Failed observó que “los ateos libraron una guerra de 70 años contra las creencias religiosas en la Unión Soviética. El Partido Comunista destruyó iglesias, mezquitas y templos; ejecutó a líderes religiosos; inundó las escuelas y los medios de comunicación con propaganda antirreligiosa; e introdujo un sistema de creencias llamado “ateísmo científico”, completo con rituales ateos, proselitistas y una promesa de salvación mundana”.

Por supuesto, Europa del Este bajo la URSS no fue el único lugar donde ocurrieron los intentos de los comunistas de destruir la religión fuera de la sociedad. En China, por ejemplo, bajo Mao Zedong (así como bajo el liderazgo actual de Xi Jinping) , la persecución religiosa era mundana ya que el presidente deseaba construir su propio culto a la personalidad. Recuérdese lo que Carl Jung observó en The Undiscovered Self : “El Estado toma el lugar de Dios […] las dictaduras socialistas son religiones y la esclavitud del Estado es una forma de culto”

Con estos breves antecedentes en mente, veamos con más detalle los crímenes cometidos por los comunistas contra las personas de fe bajo la Unión Soviética, centrándonos en Europa del Este. En consecuencia, este informe espera arrojar luz sobre el hecho de que las ideologías marxistas, ya sea leninista, estalinista, maoísta, identitaria, mezclada con la teoría crítica, etc., debido a su posición sobre la religión y Dios, siempre conllevan el riesgo de tortura a gran escala. , deportación y asesinato porque sólo a través de este proceso de reeducación a través del dolor físico y psíquico puede morir el viejo, incluyendo sus creencias religiosas, y el “hombre nuevo”, el “hombre socialista”, del que hablaba Marx, convertirse en una realidad.

La opresión de la religión bajo el comunismo en Europa

Ninguna fe estaba segura bajo la mirada atea militante del régimen comunista. Dondequiera que pisaba la bota roja, traía consigo orgías de tortura, terror y destrucción. Veremos la persecución por parte de grupos religiosos: cristianos, judíos y musulmanes, brindando tantos datos y ejemplos como podamos en este breve informe.

La persecución de los cristianos

Comienzo con los pertenecientes a la fe cristiana -ortodoxos, católicos, greco-católicos, así como otras denominaciones cristianas- debido a su predominio en el Bloque del Este. Su destino fue capturado con precisión por Blainey Geoffrey en su libro, Una breve historia del cristianismo : “En Polonia, Hungría, Lituania y otros países de Europa del Este, los líderes católicos que no estaban dispuestos a guardar silencio fueron denunciados, públicamente humillados o encarcelados por los comunistas. Los líderes de las iglesias ortodoxas nacionales en Rumania y Bulgaria tuvieron que ser cautelosos y sumisos”.

Por supuesto, los líderes de la fe cristiana no fueron los únicos perseguidos. Miles de creyentes fueron encarcelados y asesinados. La cifra exacta es imposible de calcular ( todavía se están descubriendo cuerpos en el Bloque del Este de la época de los regímenes comunistas ). Como describió un informe del Parlamento del Reino Unido en 1950 , titulado Persecución comunista de la religión : “[…] se vuelve bastante claro que en varios países como Polonia, Hungría, Bulgaria, Rumania y Checoslovaquia ahora se está llevando a cabo una política deliberada de persecución organizada”.

En Psicología, Religión y Espiritualidad , James Nelson estima que solo en la URSS hubo alrededor de 12 millones de cristianos que murieron como resultado de sus creencias religiosas. Esto es casi la mitad de los “cristianos que murieron a causa de la violencia antirreligiosa secular en todo el mundo” en el siglo XX, una cifra que Susan Bergman en Twentieth Century Martyrs estima en unos 25 millones.

En Rusia, debido a la brutal persecución religiosa y la propaganda estatal, la Iglesia Ortodoxa se convirtió en un órgano del Partido (como relata Alexandru Ratiu en La Iglesia Robada ) y su papel espiritual declinó a lo largo del siglo pasado, como se ve en el gráfico a continuación.

Es interesante notar que en 1919, Lenin emitió una orden severa: matar a cualquiera que se atreviera a observar la Navidad. El líder soviético exigió que “[…] toda la Cheka debe estar en alerta para asegurarse de que aquellos que no se presenten a trabajar debido a [la festividad religiosa] sean fusilados”, escribió Paul Kengor en su libro, A Pope and un presidente Por lo tanto, frente a tal hostilidad por parte de los comunistas, tal vez no sea sorprendente que la asistencia a la iglesia cayera tan drásticamente desde la década de 1920 en adelante.

Algunos recursos útiles para estudiar la persecución de los cristianos bajo los soviéticos en Rusia son los sitios web llamados » Historia de la persecución de la Iglesia Ortodoxa Verdadera (Catacumba) » e » Historia de la persecución de los católicos en la URSS «, vinculados por el Instituto Keston , que fue fundado en 1969 bajo el título de Centro para el Estudio de la Religión y el Comunismo. Sin embargo, los sitios web están en ruso y, por lo tanto, requieren un poco de esfuerzo por parte del investigador para traducir los enlaces y los documentos. Sin embargo, esta no es una barrera infranqueable para aquellos verdaderamente interesados ​​en conocer la verdad sobre el marxismo, el comunismo y la religión.

Volvamos nuestro enfoque a otros países ahora. En Bulgaria, un informe del Centro Hannah Arendt en Sofía muestra que tan pronto como los comunistas tomaron el poder en 1944, a través de un golpe de Estado, los sacerdotes junto con los maestros, funcionarios, periodistas, líderes civiles y escritores fueron etiquetados como “enemigos del pueblo”. ” o como “fascistas” y perseguidos por el Partido Comunista Búlgaro. A fines de 1945, aproximadamente 10.000 personas fueron enviadas a campos de concentración bajo tales cargos.

Además, escribiendo para el Rhetoric and Communication Journal en 2017, Ralena Nikolaeva Gerasimova de la Universidad de Sofía afirmó que “el régimen comunista en Bulgaria siguió la línea soviética de proclamar el ateísmo y la supresión de la religión y sus iglesias, incluidos el abuso, la confiscación de bienes, la prohibición de libros religiosos, materiales, ceremonias, celebraciones […] asesinato de personas religiosas, etc. El cristianismo se convirtió en algo que se practicaba en privado solo en el hogar y en un inconveniente general para una vida social y profesional satisfactoria, y se le quitó gran parte de su esencia”.

En Polonia, la Iglesia Católica, que era (como lo es hoy) directamente responsable ante la Santa Sede y que representaba un fuerte bastión de tradición e identidad nacional que contaba con el apoyo del 90% de la población , era una espina en el costado de el régimen comunista que lo atacó con saña. Se prohibieron las liturgias, se suprimieron las actividades religiosas y los sacerdotes fueron objeto de arrestos y encarcelamientos. De hecho, como dice el Libro Negro del Comunismo :

“Polonia fue una de las naciones que más sufrió bajo el dominio soviético. Este fue el caso a pesar de que Feliks Dzerzhinsky, el hombre que planeó el terror soviético temprano, era polaco […]. Los polacos, independientemente de que fueran ciudadanos soviéticos, sufrieron todos los aspectos del terror estalinista: la caza de espías, la dekulakización, el anticlericalismo, la «limpieza» nacional y étnica, la Gran Purga, las purgas de las regiones fronterizas y el propio Ejército Rojo, [ …], trabajos forzados, ejecución de prisioneros de guerra y deportaciones masivas de grupos de personas catalogados como “elementos socialmente peligrosos”. […] Los polacos representan alrededor del 10 por ciento del número total de víctimas de la Gran Purga […]. Estas cifras son, en todo caso, subestimadas, ya que miles de polacos fueron deportados de Ucrania y Bielorrusia […]”.

Sin embargo, la gente se unió detrás de la Iglesia. Por lo tanto, debido a lo fuerte que era la Iglesia Católica, no solo en lo que representaba espiritual sino también políticamente (la oposición al sistema totalitario), en 1956, el estado comunista estableció una tregua informal con el Episcopado: “el asalto abierto a la cristiandad terminaría si el clero se mantuviera al margen de la política y reconociera la legitimidad del gobierno comunista. De ahora en adelante, la Iglesia en Polonia disfrutó de libertades sin precedentes en el bloque soviético”.

Fue en Polonia donde nació Karol Wojtyła, el hombre que se convirtió en el Papa Juan Pablo II y que ayudó a crear el sindicato Solidaridad , que la chispa que condujo al colapso del imperio soviético se originó a fines de la década de 1980.

Mientras tanto, en Rumania, las iglesias cristianas (católica, greco-católica y ortodoxa, así como otras denominaciones cristianas ) estaban bajo una fuerte presión del régimen comunista para reformarse o dejar de existir por completo. Después de que los comunistas tomaron el poder a través de elecciones fraudulentas en 1947, la campaña de terror contra los “enemigos del pueblo” comenzó en serio.

El Libro Negro del Comunismo , que se publicó en 1999, estima que en Europa del Este 1.000.000 de personas murieron bajo el comunismo. Sin embargo, esta cifra puede ser demasiado conservadora. Informes recientes de Rumania (como el Informe Final realizado en 2007 por la Comisión Presidencial para el Análisis de la Dictadura Comunista en Rumania ), estiman que solo en Rumania hubo cerca de 2.000.000 de personas que fueron asesinadas, encarceladas o desaparecidas durante el régimen comunista y casi la mitad de ellos fueron asesinados. Como tal, la cifra en Europa del Este seguramente será mucho mayor.

Sin embargo, de estos cientos de miles que fueron arrestados y asesinados en Rumania, muchos eran hombres y mujeres del clero. He aquí algunos relatos: The Stolen Church (de Alexandru Ratiu sobre la destrucción de los greco-católicos), The Journal of Happiness ( Jurnalul Fericirii de Nicolae Steinhardt sobre el destino de los cristianos en las prisiones comunistas), In God’s Underground (de Richard Wurmbrand sobre las oscuras torturas a las que eran sometidos los cristianos en las prisiones comunistas) y Anti-Humans ( Neoamenii de Dumitru Bacu sobre el proceso de reeducación en la prisión comunista de Pitesti).

Nicolás Steinhardt

De particular relevancia para nuestro análisis, es la práctica de reeducación que los comunistas diseñaron y aplicaron a los presos en la penitenciaría de Pitesti. Lo que sucedió allí no se relatará aquí en detalle, porque está más allá del alcance de este breve informe. Sin embargo, lo que debe destacarse es que el proceso de reeducación, que fue la destrucción del individuo a través de la tortura física y psicológica (como relata Bacu en Anti-Humans ), implicó un componente profundamente antirreligioso. Cita del fenómeno de Pitesti :

[…] los estudiantes de teología fueron obligados por Ţurcanu a celebrar misas negras, especialmente durante el período de Pascua y la noche de la Resurrección. […] El texto de la liturgia de Ţurcanu era pornografía, parafraseando, de manera demoníaca, el texto original. Santa María fue llamada “la gran ramera”, Jesús fue referido como “el idiota que murió en la cruz”.

Ţurcanu fue el principal torturador del “Fenómeno Pitesti”. Por lo tanto, uno puede entender solo con este ejemplo la brutalidad de los comunistas con respecto a la religión.

En Hungría, la situación relatada anteriormente simplemente se repitió. Un artículo de 2011 en Christian Century recordó el destino de los cristianos durante esos tiempos: “Paseando por Hungría hoy, casualmente verá carteles con nombres como Recsk y Kistarcsa, sin advertir que en la década de 1950 estos fueron los sitios de campos de concentración letales en el cual clérigos y laicos cristianos fueron asesinados por miles.”

Por ejemplo, en junio de 1950 se allanaron “conventos y monasterios, y se llevaron a sus internos en camionetas herméticas”. Esto es similar a lo que les sucedió a los greco-católicos en Rumania, como lo describe Alexandru Ratiu. Además, las redadas en Hungría resultaron en la ejecución de 538 sacerdotes y la cadena perpetua del cardenal arzobispo.

A pesar de estos esfuerzos, que durante un tiempo redujeron el número de cristianos, especialmente de fe católica, el cristianismo en Hungría se recuperó hacia fines de la década de 1980 , cuando se acercaba el fin del sistema comunista.

Estos son algunos ejemplos de persecución cristiana bajo los regímenes comunistas en Europa del Este. Cosas similares han sucedido en Checoslovaquia y en países no europeos donde el comunismo impuso la doctrina marxista del “ateísmo práctico” en diversas formas.

Persecución de judíos

Si el antisemitismo de los regímenes comunistas fue un subproducto de su obsesión con el «ateísmo práctico» o si fue impulsado por otro matiz de odio sigue siendo objeto de debate. Sin embargo, el hecho indiscutible es que los judíos también fueron perseguidos por motivos religiosos. Al escribir para The Spectator, Rod Liddle en 2021 nos recordó este hecho:

“Las censuras de Lenin contra los judíos (deben ser ‘tomados con guanteletes de piel de erizo’) y la implacable persecución de Stalin de ellos en una campaña emprendida contra, eufemísticamente, ‘cosmopolitas desarraigados’, en la que miles de judíos fueron asesinados”.

Mark Avis en un ensayo reciente trae múltiples fuentes para resaltar la persecución judía bajo los soviéticos. Citando el artículo de Robert S. Wistrich de 2003, The Old-New Anti-Semitism , Avis enfatiza que aunque Stalin denunció el antisemitismo a principios de la década de 1930 como “zoológico”, a fines de la década de 1940, la retórica y las acciones del dictador soviético cambiaron por completo:

“Para 1949, sin embargo, Stalin comenzaba a sonar como Adolf Hitler cuando se trataba de “la cuestión judía”. Adoptó la mitología nazi clásica del “cosmopolitismo desarraigado” y la aplicó a los judíos soviéticos. Las acusaciones estalinistas que se desarrollaron a partir de este eslogan siguieron el patrón de los Protocolos de los Sabios de Sión. Esto tuvo un valor propagandístico evidente en la Rusia soviética, al igual que en todos los países satélite de Europa del Este que cayeron bajo el control comunista a fines de la década de 1940, donde el antisemitismo ya gozaba de gran popularidad. La “conspiración mundial” ficticia inventada por los estalinistas ofreció un telón de fondo adecuado para los reclamos totalitarios de dominar el mundo junto con la cruzada contra Wall Street, el capitalismo y el imperialismo”.

Los sentimientos antisemitas de Stalin fueron ampliamente capturados por Nikolai Tolstoy en Stalin’s Secret War . Quizás uno de los ejemplos más visibles del cambio de opinión del dictador soviético hacia los judíos fue el pacto entre Hitler y Stalin conocido como el Pacto Molotov-Ribbentrop que se firmó en agosto de 1939. Antes de esto, en mayo de 1939, la Unión Soviética el ministro, Maxim Litvinov, de origen judío , fue destituido porque sus discursos antinazis eran “una espina en el costado de los alemanes”. Tras este evento, en preparación para el Pacto, los medios soviéticos dejaron de criticar a Hitler y, como escribió Mordechai Altshuler en 2008 para Yad Vashem Studies , “se abstuvieron de mencionar la situación de los judíos en Alemania”.

Los primeros casos dirigidos específicamente a judíos, según documentos de la KGB analizados por Arkady Vaksberg en su libro de 1994, Stalin contra los judíos , comenzaron a surgir tras el pacto de 1939. Al principio hubo matices, cambios de tono de cómo los libros escolares se referían a los rusos como pueblo. Entonces, los judíos comenzaron a desaparecer de la vida política. Más tarde, Molotov admitió que la destitución de Maxim Litvinov era la señal de que las cosas cambiarían para los judíos en la Unión Soviética: “En 1939, cuando Litvinov fue despedido y yo tomé su lugar, Stalin me dijo: ‘Saca a los judíos de el comisariado’ […].”

Aunque fue solo después de que terminó la Segunda Guerra Mundial que se revelaron las agresiones comunistas contra los judíos. Afortunadamente, de ninguna manera fue tan vicioso como lo que hizo Hitler. Sin embargo, sus creencias religiosas jugaron un papel en su persecución. Por ejemplo, en 1954, un informe a la Cámara de Representantes de EE. UU., que se publicó en la revista lituana Lituanus , reveló que en todos los regímenes comunistas de Europa del Este la persecución religiosa de los judíos era común porque eran «sospechosos de apego a los principios religiosos». del judaísmo y de los valores humanitarios de la cultura y la historia judías, así como de los lazos de solidaridad cultural y afectiva que se extienden más allá de las fronteras del imperio comunista […].

La religión judía fue y es perseguida por los comunistas, como todas las demás religiones. La mayoría de las sinagogas han sido cerradas, la mayoría de los rabinos arrestados y la educación religiosa de los jóvenes está prohibida. La observancia religiosa se ha hecho imposible y las pocas comunidades religiosas supervivientes han sido tomadas por agentes comunistas y obligadas a servir a los propósitos de la propaganda comunista. Las sinagogas que todavía están abiertas en algunos lugares accesibles a los observadores extranjeros se mantienen solo para facilitar la supervisión policial de los creyentes y para engañar a los crédulos visitantes del extranjero con una apariencia de «libertad religiosa».

Una historia similar a la de los cristianos de denominaciones católicas y greco-católicas: su lealtad a la Santa Sede hizo que los comunistas se sintieran más incómodos que los cristianos ortodoxos porque, por encima de todo, creían en Dios (y no en el Partido como la máxima autoridad). , una fuerte lealtad a elementos espirituales y culturales fuera de los regímenes totalitarios.

La campaña paranoica de Stalin contra los judíos “cosmopolitas” duró hasta su muerte, en 1953. Hay evidencia que sugiere que un factor clave en el cambio de opinión del dictador soviético hacia la población judía fue el hecho de que Israel (cuya formación apoyó Stalin) resultó ser pro-occidental, en lugar de un aliado de la URSS en el Medio Oriente.

Vemos aquí que tanto los nacionalsocialistas como los socialistas internacionales tenían un elemento de odio hacia los judíos, aunque enraizado en diferentes fuentes ideológicas: los primeros eran identitarios al enfocarse en la raza (biología) mientras que los segundos eran identitarios al enfocarse en la clase (la Los judíos se convirtieron en enemigos tan pronto como fueron etiquetados como “antiproletariado”).

Antes de pasar al último grupo religioso que fue perseguido por el comunismo, los musulmanes, un hecho interesante a tener en cuenta es que Stalin preparó el «Holodomor con los mismos métodos con los que Hitler preparó el Holocausto». El Holodomor fue la hambruna provocada por el hombre impuesta por los soviéticos para doblegar al pueblo ucraniano. La declaración anterior proviene de Liudmyla Hrynevych , directora del Centro de Investigación de Ucrania Holodomor y editora de la revista Holodomor Studies, y destaca las similitudes genocidas entre los dos regímenes: el régimen socialista internacional (comunista) tenía el mismo corazón que el socialista nacional (nazi). ) régimen.

Persecución de musulmanes

Como argumentó Daniel Kalder en un artículo publicado por la revista UnHerd en 2019 , evaluando el libro de Roland Elliott Brown, Godless Utopia: Soviet Anti-Religious Propaganda , la violencia de los comunistas contra todas las religiones fue impresionante: junto con los asesinatos, los lugares de culto: las iglesias , sinagogas y mezquitas – fueron demolidas o convertidas en “museos del ateísmo” administrados por el estado.

“Dios, Buda, un ciclópeo Jehová y Alá eran presa fácil, al igual que sacerdotes corpulentos, mulás barbudos y campesinos ignorantes (aunque curiosamente los artistas tendían a evitar dibujar a Mahoma)”, explicó Kalder.

En todo el Bloque del Este, las poblaciones musulmanas se encontraban predominantemente en Bulgaria y Albania. Ralena Nikolaeva Gerasimova en el artículo citado anteriormente, recuerda que la represión de los musulmanes en Bulgaria alcanzó su punto máximo durante el “proceso de reactivación”, un período que duró unos diez años (desde la década de 1970 hasta la década de 1980). El objetivo de esta campaña era asimilar a la población islámica (en su mayoría turcos y árabes) en la población búlgara en general. A lo largo de este período, alrededor de 850.000 musulmanes fueron obligados a cambiar sus nombres y más de 1.000 fueron encarcelados .

La presión de los comunistas sobre los musulmanes en Bulgaria resultó en violentos enfrentamientos entre las guerrillas pro-turcas y las fuerzas del régimen. El resultado fue un éxodo masivo de Bulgaria a Turquía de unos 360.000 musulmanes, lo que finalmente obligó al gobierno turco a cerrar sus fronteras.

Turcos que huyen de Bulgaria durante el “proceso de reactivación”

En Albania, la policía secreta comunista era una fuerza temible. Como escribió Blerina Gjoka en un informe de 2021 sobre el tema, “las familias con influencia en sus comunidades eran vigiladas y procesadas regularmente porque eran vistas como una amenaza para el régimen represivo de Enver Hoxha”. Uno de los perseguidos fue el erudito musulmán con una sólida reputación de patriotismo, Hafiz Ibrahim Dalliu. Quizás lo que es más perturbador es que incluso ahora, más de tres décadas después del colapso del imperio soviético, los exámenes sobre el número de personas perseguidas por los comunistas en Albania siguen siendo ilusiones.

“Aunque han pasado más de 30 años desde el colapso del régimen comunista, sigue siendo un tema difícil en Albania, y la historia por la que pasó el país en esos 45 años todavía se investiga o discute poco”, explicó Gjoka.

Por supuesto, hubo otras partes de la URSS donde los musulmanes fueron perseguidos, pero no son parte del Bloque del Este. Sin embargo, aquí hay un resumen de lo que sucedió más allá del Mar Negro, en Asia Central. Las citas a continuación provienen de Los orígenes de la limpieza étnica soviética de Terry Martin, publicado en el Journal of Modern History de Harvard .

“Entre 1935 y 1938, al menos nueve nacionalidades soviéticas (polacos, alemanes, finlandeses, estonios, letones, coreanos, chinos, kurdos e iraníes) fueron objeto de limpieza étnica. […] Después de la retirada del ejército alemán en 1943-1944, el estado soviético deportó a toda su población tártara de Crimea, Kalmyk, Chechenia, Ingush, Balkar, Karachai y Mesk-hetian Turk a Asia Central bajo la acusación de traición colectiva. Además, desde 1944 hasta 1953, varios pueblos —kurdos, khemshils (armenios musulmanes), griegos, búlgaros, armenios de la región del Mar Negro, iraníes— fueron deportados de las regiones fronterizas soviéticas en Crimea y Transcaucasus. ”

Como señala Martin en su estudio, la limpieza étnica en la URSS no tuvo sus raíces en el deseo de hacer coincidir las fronteras nacionales con las fronteras étnicas (como intentaron hacer los nacionalsocialistas). Esto se debe a que los soviéticos eran socialistas internacionales, por supuesto. Sin embargo, lo que desconcierta a Martin es que parecía haber una contradicción entre la actitud soviética de no construir un estado-nación y las limpiezas étnicas que se llevaron a cabo. “De hecho, la búsqueda simultánea de la construcción y destrucción de la nación en el período estalinista sigue siendo una paradoja que necesita explicación”.

Quizá la explicación provenga del método dialéctico de Hegel: para crear lo nuevo, lo viejo debe ser destruido conservando al mismo tiempo la esencia de lo viejo.

Sin embargo, debe mencionarse que en la región de los Balcanes, incluso antes de la ocupación soviética y la influencia comunista, hubo feroces conflictos que resultaron en masacres de minorías rivales. Esto se detalla en el libro de 1996, Muerte y exilio: la limpieza étnica de los musulmanes otomanos, 1821-1922 . Sin embargo, los hechos destacados anteriormente demuestran que ninguna religión estuvo a salvo del ateísmo militante de los comunistas.

Conclusión

Este ensayo tuvo como objetivo proporcionar una breve descripción de la opresión religiosa bajo el comunismo en Europa del Este. Ancló la discusión en un contexto resumido pero importante sobre los orígenes filosóficos de las ideas, sentimientos y campañas antirreligiosas que los comunistas implementan contra todas las religiones, aunque en diferente medida.

Luego, el artículo presenta relatos breves de la persecución de cristianos, judíos y musulmanes en todo el Bloque del Este. Como escribí en Civilización occidental y religión en una era secular , “A pesar de las lecciones de la historia, hoy en día, la tendencia todavía se aleja de Dios, como sugieren las encuestas. […] Aunque hay escepticismo en cuanto a cuánto tiempo puede prevalecer el secularismo […], y algunos pueden estar ansiosos por señalar otras alternativas […], la diferencia entre las religiones creadas por el hombre y la Divina perdurará y, mientras permanezcamos con nuestros rostros apartados de lo Divino, ninguna alternativa será suficiente porque nada puede reemplazar el reino de Dios […]”.


“¿Por qué no detienes esta terrible guerra?

¿Por qué pensáis sólo en vosotros mismos?

Y no te importa la madre que llora

Su hijo asesinado tirado en charcos de sangre

Y no te importan los que ya no están

De los que te acusan desde sus tumbas ”

Valeriu Sterian, Noches (1989)

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